mi experiencia en la UPN

foto David Magaña

Priscila Karen Cortes Valencia


MI EXPERIENCIA EN LA UPN
Pensé que nunca llegaría este día, al iniciar el primer semestre de la carrera de pedagogía, no veía cercano este día y hoy que solo faltan semanas de terminar, no puedo creerlo.
Para mí el estar en esta escuela es una de las mejores experiencias en mi vida, pase de todo en esta institución, cosas buenas como malas, tristezas y felicidades.
Recuerdo que al ser aceptada en esta institución, mi primera reacción fue de asombro y luego de felicidad, ya que cuando yo tenía 12 años venia a esta institución a tomar clases de Kung Fu, y había surgido en mí desde esa edad el querer formar parte de esta institución, me lo propuse y lo logre.

Después de tres meses de haber comenzado las clases, fue mi primera desilusión, no me habían entregado mis papeles de la preparatoria y me habían dicho que me darían de baja, para mí fue un problema ajeno a mí y me puse muy triste, porque era un problema de las dos instituciones y yo no podía hacer nada, fue el primer semestre y me había gustado mucho los maestros y mis compañeros, tuve que perderlo y me salí, porque me habían comentado que no me validarían mis materias, en ese momento me llene de tristeza y pensé en dejar de estudiar, fue tan duro para mí que empecé a trabajar en un negocio de mis padres, al reflexionar sobre este acontecimiento me percate que no valía la pena dejar la escuela y que realmente quería seguir estudiando, sin importar el siguiente semestre ya estaba en clases.
Para mí es un privilegio el estar en esta escuela y terminar mi carrera aun mas, he vivido muchas cosas en el transcurso de esta carrera y no todas han sido muy buenas, me parece que la vida está llena de retos, y me da gusto saber que he superado cada uno de ellos.
Otro reto muy grande en mi vida, el cual valoro mucho es el de sexto semestre, tuve una relación destructiva y me estaba causando mucho daño, física, psicológica y familiarmente, llego a un punto esta relación que mis amigos José Luis, Noemi y Liz, también estaban preocupados por mí, no voy hacer el cuento largo mis padres al ver que no mejoraba mi vida con psicólogos, psiquiatras etc. decidieron anexarme durante tres meses, meses valiosos para seguir con mi carrera, la cual no perdí por estos tres amigos, agradezco su apoyo el de mis maestros y mis padres no me dieron de baja y por ellos sigo de pie.
Este semestre también formo un cambio en mi vida, por los maestros y compañeros, puedo decir que al principio éramos un grupo muy unido y después tuvimos ligeras asperezas, pero me ha gustado mucho este grupo, porque a pesar de los tropezones hasta el día de hoy puedo decir que seguimos unidos, conviviendo y apoyándonos.
Para mí su enseñanza es la que mas agradezco ya que le temía a las computadoras, como usted lo sabe no son mi fuerte, y gracias a sus enseñanzas y clases he aprendido a aplicar ciertos recursos tecnológicos en apoyo a procesos educativos, hoy por hoy le doy las gracias, porque a despertado ese interés hacia la tecnología, hoy en día básica para mi vida, gracias a sus clases ya no me da miedo acércame a ellas e investigar que puedo o no puedo lograr con este recurso, mis padres me habían tenido un año en clases de computación y no me gustaban, ni aprendí nada porque fue una imposición, le doy las gracias por que usted si logro eso que no pudo ninguna escuela de computo, mis padres o profesores, el ver a la computadora como una amig@, a tal grado de querer hacer mi servicio acerca de una revista digital y el querer saber más sobre las computadoras, gracias por enseñarme que es un blog y poder participar en conversaciones sobre este tipo de cosas.
Por último estoy muy orgullosa de mi por haber terminado este reto sin olvidar, que este es el más sencillo y que ahora viene lo más difícil, construir mi futuro fuera de las aulas. Gracias a las personas que formaron parte de mi caminar.

Tesis los rostros de la lectura

Tesis Lectores Final

ANALISIS DE LUVINA PRISCILA CORTES

Juan Nepomuceno Carlos Rulfo Vizcaíno

Nació el 16 de mayo de 1918 en el estado de Jalisco. Fue el tercero, de cinco hermanos de una familia acomodada. Su padre fue Juan Nepomuceno Pérez Rulfo y su madre María Vizcaíno Arias. Rulfo Vivió en San Gabriel Hasta los Diez Años, en la compañía de abuela puede afirmarse, que la rebelión de los cristeros fue determinante en el despertar de su vocación literaria, pues el sacerdote del pueblo, con el deseo de preservar la biblioteca parroquial, la confió a la abuela del niño. Rulfo tuvo un alcance así, cuando apenas había cumplido los ocho años, aquellos libros todos llenaron sus ratos de ocio. (2)
Empezó a escribir entre los años veinte y los veinticinco, en 1934 se mudó a México D.F. su primera novela, los hijos del desaliento, la comenzó a escribir en 1938, el mismo año en que comenzó a colaborar en la revista América; en 1942, aparecieron publicados dos cuentos en la revista Pan, que formarían parte de El llano en llamas (1953) junto con otros que fueron apareciendo en revistas. Juan Rulfo fue uno de los grandes Escritores Latinoamericanos del Siglo XX, Que pertenecieron al movimiento literario denominado "realismo mágico" y en sí misma presentación sus obras son una combinación de fantasía y realidad. (1)En 1946 comenzó a trabajar para la Goodrich Euzkadi como agente viajero y allí inició su notable labor fotográfica. Contrajo matrimonio con Clara Aparicio en 1947, fruto del matrimonio serían cuatro hijos. Pasó a trabajar en el departamento de publicidad de la Goodrich y dos capítulos de su novela Pedro Páramo (1955) se publicaron en revistas y, luego el libro, traducido casi de inmediato al alemán por Mariana Frenk (1958), y algún tiempo después en varios idiomas; inglés, francés, sueco, polaco, italiano, noruego o finlandés. (2)
En 1956, el director de cine Emilio "El Indio" Fernández solicitó un par de guiones de cine, Rulfo con colaboración Juan José Arreola. Muchos de sus textos han sido base de Producciones Cinematográficas. En 1960 produjo La Película El despojo basada en una idea de Rulfo y en 1964 El gallo de oro Dirigida Por Roberto Gavaldón adaptada al cine y Por Carlos Fuentes y Gabriel García Márquez. (1)
Fue de las Naciones Unidas y participó Incansable viajero Varios de congresos y encuentros Internacionales, y obtuvo varios premios. El recibió Premio Xavier Villaurrutia por su novela en 1956 Por Pedro Páramo.5 Fue Ganador del Premio Nacional de Literatura Por el Gobierno federal de México en 1970.6 En 1974 Viajo a Europa para participar en el Congreso de Estudiantes de la Universidad de Varsovia. Fue un Invitado para integrarse a una comitiva Viajando a Alemania, Checoslovaquia, Austria y Francia. Fue miembro de la Academia Mexicana de la Lengua.2 Juan Rulfo Murió en Ciudad de México El 7 de enero de 1986; padecía cáncer de Pulmón.(1)
1.http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Rulfo 2.http://www.alohacriticon.com/viajeliterario/article1427.html)

LUVINA
Juan Rulfo nos habla sobre la historia de un pueblo llamado Luvina, la historia comienza con la explicación física de este, nos menciona que está ubicada en los cerros altos del sur y que esté es el cerro más alto, la tierra de ahí es blanca y brillante y los días como las noches son fríos con un gran viento, con poca vegetación. En esta parte del cuento nos denota indicios la forma narrativa que nos maneja es descriptiva, por lo cual no nos maneja muchos nudos dándole a la historia un ritmo continuo que nos permite imaginarnos lo que nos está describiendo en esta historia existe dos mundo Luvina y el lugar donde se cuenta la historia el cual es muy distinto a Luvina, en este pueblo hay agua ya que nos menciona que el rio pasaba por las ramas de los camichines y por lo tanto se puede deducir que también existía vegetación, salía el sol y a comparación de Luvina era un lugar bonito.
Los personajes que participan en este cuento es Camilo (persona que atiende), profesor (el que cuenta la historia), Agripina (Esposa del profesor), Viajero (persona que se dirige a Luvina), los tres hijos de Agripina y los habitantes del pueblo de Luvina.
La historia nos cuenta la llegada de una persona que no es descrita detalladamente por el autor a una cantina, en esta se encuentra Camilo y el profesor en esta parte el autor nos maneja un tiempo ab ovo como se comienza la historia desde el inicio y el presente que es el momento en que se está contando la historia, cuando el profesor comienza a contarle su vivencia en Luvina existe una retrospección.
El profesor le cuenta al viajero que en Luvina llueve casi cada año y que hay años en los que no llueve por lo tanto que la tierra es seca, que es un lugar donde anida la tristeza, donde no se conoce la sonrisa, donde existe una imagen de desconsuelo.
Esto nos muestra que la experiencia que paso el profesor en Luvina no fue de ninguna manera grata de tal manera que el profesor cuenta que en Luvina dejo la vida, dejo sus ilusiones y regreso viejo y acabado, derrotado, a mi parecer al perder tus ilusiones no te queda nada en la vida y no hay manera de hablar de algún lugar o persona positivamente si se ha llevado lo mejor de uno, sueños, tiempo, felicidad.
Hago hincapié que en toda la historia el autor describe a Luvina detalladamente y no a los personajes, no nos dice como es su cara, vestimenta, aficiones ni nada por el estilo.
Le comenta que cuando el llego a Luvina iba en compañía de su esposa Agripina y sus tres hijos, que lo único que se escuchaba era el viento, la esposa fue con el más pequeño de sus hijos en busca de comida y refugio, al ver que no regresaba fue en busca de ella encontrándola en una iglesia la cual no tenía ni a quien rezarle, platicaron y se dieron cuenta que en ese pueblo no había ninguna fonda ni mesón, así que pasaron la noche ahí una noche espantosa por el viento y el miedo.
Que en Luvina solo viven los viejos y los que todavía no han nacido, mujeres sin fuerzas y flacas y los niños que nacen ahí se van al crecer, que las personas adultas aguardan por el día de la muerte. Esta descripción que nos da Juan Rulfo en su cuento nos muestra un pueblo tradicionalista que no realiza cambios, que la única herencia que se les deja es estar ahí hasta el día de la muerte y esa es una esperanza y la muerte no debe ser una esperanza para ningún tipo de persona.
Menciono al narrador intradiegético como el profesor porque una parte de la historia nos comenta que él intenta persuadir a sus alumnos que se fueran a otro lugar que el gobierno los ayudaría, dándonos pauta a pensar que su profesión era la de docente, la respuesta de los alumnos fue de risas, diciéndole que el gobierno no tiene madre, con esto el autor nos muestra la historia social mexicana, al maestro rural con una ilusión de sacar a sus alumnos adelante, de educarlos. Diciendo que el gobierno no tiene madre nos muestra como es el gobierno hasta el día de hoy, es un gobierno lleno de promesas, un gobierno que siempre promete mejoría e igualdad pero que finalmente solo queda en promesas.
Se ve un pueblo que desde niños sienten la carga de no dejar sola a su familia sin un gramo de prosperar a pesar de sufrir tempestades, predomina el temor social “Tu nos quieres decir que dejemos Luvina porque según tu, ya estuvo bueno de aguantar hambres sin necesidad me dijeron-. Pero si nosotros nos vamos, ¿Quién se llevara a nuestros muertos? Ellos viven aquí y no podemos dejarlos solos.
Juan Rulfo nos maneja dos narradores, el narrador extradiegético con una perspectiva objetiva que es aquel que nos presenta la historia sin expresar su opinión, es el que comienza a contar la historia y nos guía para continuar con ella sirve como enlace a la historia “El hombre aquel que hablaba se quedó callado un rato, mirando hacia afuera.” “-¡Oye, Camilo mándanos otras dos cerveza más! – volvió a decir el hombre.”, “Los gritos de los niños se acercaron hasta meterse dentro de la tienda. Eso hizo que el hombre se levantara, fuera hacia la puerta y les dijera: ¡Váyanse más lejos! ¡No interrumpan! “y el narrador intradiegético con una perspectiva subjetiva en primera persona ya que este nos da su opinión “Que el gobierno no tenia madre, y tienen razón ¿sabe usted? El señor ese solo se acuerda de ellos cuando alguno de sus muchachos ha hecho alguna fechoría acá abajo.”
El Profesor es una persona dolida, una persona que sufrió mucho en Luvina, sin ilusiones, con familia, con estudios, con miedo.
Agripina una mujer con hijos creyente de dios, responsable de sus hijos.
La gente del pueblo la mayoría es gente de la tercera edad, niños, las mujeres son delgadas por la falta de comida y la gente que vive en ese pueblo son personas que han vivido toda su vida hay y solo esperan la muerte.
En las secuencias complejas el profesor quiere que el viajero se dé cuenta que Luvina es un pueblo lleno de tristeza, desesperanza, que no existe nada bueno, un lugar feo, sin vida en el cual el dejo su vida y juventud. Existe un mejoramiento en la historia ya que se logra este objetivo.
Las isotopías que nos maneja esta historia y se convierten en el tema predominante del cuento son la tristeza, “Por cualquier lado que se le mire, Luvina es un lugar muy triste.” “Es un lugar donde anida la tristeza”, la muerte “un lugar moribundo donde se han muerto hasta los perros y ya no hay ni quien ladre al silencio” la desolación y el desconsuelo del pueblo de Luvina, “sus pobladores vivos, a pesar de sobrevivir agarrados apenas con las uñas a la desesperanza”, “no se oye sino el silencio que hay en todas las soledades”, “Una plaza sola, sin una sola yerba para detener el aire. Allí nos quedamos”, “Allí no había a quien rezarle. Era un jacalón vacio, sin puertas nada…” la muerte “un lugar moribundo donde se han muerto hasta los perros y ya no hay quien le ladre al silencio”, “San Juan Luvina. Me sonaba a nombre de cielo aquel nombre era el purgatorio”, el viento que se ve como amenaza, como una pesadilla que el autor en una parte lo describe de igual manera que si fuera un humano al decir “con sus manos de aire, rasca como si tuviera uñas”, “¿No oyen ese viento? –les acabé por decir-. El acabará con ustedes.”, “Dicen los de allí que cuando llena la luna, ven de bulto la figura del viento recorriendo las calles de Luvina, llevando a rastras una cobija negra; pero yo siempre lo que llegue a ver, cuando había luna en Luvina, fue la imagen del desconsuelo…”

CONCLUSIÓN
Esta historia habla más halla del pueblo de Luvina, que no se si este exista o no, pero me puedo dar cuenta que todos conocemos un pueblo como Luvina.
En mi caso me hizo recordar: mis abuelos son nacidos en Miahuatlan de Porfirio Díaz y mi padre nos ha llevado mucho a este pueblito, me logre identificar en gran parte de la historia con este autor por que hace ya algún tiempo, como unos diez años atrás, mi padre nos llevaba muy seguido a Miahuatlan y a Tamasulapan, para mí no era del todo agradable ir a estos viajes, ya que como en el cuento estos dos pueblos eran áridos, con mucho calor algo muy particular era que la mayoría de personas que lo habitaban eran personas de la tercera edad, también se podía ver la pobreza.
Me gustaría hacer mención a una parte de la historia “Mientras tanto, los viejos aguardan por ellos y por el día de la muerte, sentados en sus puertas, con los brazos caídos, movidos solo por esa gracia que es la gratitud del hijo… solos en aquella soledad de Luvina”. Esta parte me parece familiar cuando íbamos a ver a mi bisabuela Mamanata podía representar lo mismo escrito por este autor, era una mujer vieja que se encontraba siempre sentada llena de moscas, sin esperanzas, sin una sonrisa y que murió ahí mismo.
Esta historia en lo particular me gusto mucho, y la puede ver como algo que no es ajeno a la realidad me parece que desafortunadamente todas estas vivencias siguen pasando sin importar el tiempo en el que fue escrito y me puedo percatar que no mejoramos ni como país, creencias ni seres humanos, Luvina para mi es como la pesadilla que todos tenemos, algo o alguien que nos roba nuestras ilusiones, el tropezón que podemos llegar a tener en el transcurso de nuestras vidas, pero que no debe importa el viento que sople con un sonido terrorífico a nuestros oídos la vida es un reto y no siempre se nos pinta de la mejor manera y aunque caigamos hay que levantarnos, sin odiar, simplemente recordar.
PLANEACIÓN
Finalidad: El autor Juan Rulfo, con este cuento nos quiere mostrar la desolación, pobreza, tristeza, soledad y fealdad de este pueblo Luvina, nos muestra a un personaje con rencor y que sufrió su estancia en aquel pueblo, una persona que a partir de esa vivencia termino sin ilusiones, una persona que perdió su vida en Luvina.
Destinatario: Es el público en general ya que utiliza un lenguaje accesible para cualquier tipo de persona.
Tipo de Lenguaje: Se utiliza un lenguaje coloquial. Se llama lengua coloquial al empleo del lenguaje en un contexto informal, familiar, el lenguaje coloquial es el que, independientemente de la profesión o estatus social de alguna persona, se utiliza en la conversación natural y cotidiana, se caracteriza, en general, por ser espontánea, relajada y expresiva. Aunque respeta la norma comete algunas incorrecciones.
Organización del trabajo: Este trabajo está organizado por una biografía que nos muestra más sobre el auto, un análisis de la historia mostrando lo aprendido en las clases acompañado de una crítica subjetiva, serrando con una conclusión personal.

jovenes: comunicación e identidad

Jóvenes: comunicación e identidad

jovenes: comunicación e identidad JESÚS MARTÍN BARBERO

Tomo un parrafo que me parece que la juventud es parte de lo que esta pasando en nuestra sociedad "Lo que hay de nuevo hoy en la juventud, y que se hace ya presente en la sensibilidad del adolescente, es la percepción aun oscura y desconcertada de una reorganización profunda en los modelos de socialización: ni los padres constituyen el patron-eje de las conductas, ni las escuela es el único lugar legitimado del saber, ni el libro es el centro que articula la cultura. La lúcida mirada de M.Mead apuntó al corazón de nuestros miedos y zozobras: tanto o más que en la palabra del intelectual o en las obras de arte, es en la desazón de los sentidos de la juventud donde con más fuerza se expresa hoy el estremecimiento de nuestro cambio de época."
El uso de las tecnología hoy en día es esencial en nuestras vidas y como joven es una puerta que nos abre muchas visiones de la vida, por la cual es elemental tener el conocimiento sobre esta. El autor nos menciona que En la empatía de los jóvenes con la cultura tecnológica, que va de la información absorbida por el adolescente en su relación con la televisión a la facilidad para entrar y manejarse en la complejidad de las redes informáticas, lo que está en juego es una nueva sensibilidad hecha de una doble complicidad cognitiva y expresiva: es en sus relatos e imágenes, en sus sonoridades, fragmentaciones y velocidades que ellos encuentran su idioma y su ritmo. Estamos ante la formación de comunidades hermenéuticas que responden a nuevos modos de percibir y narrar la identidad, y de la conformación de identidades con temporalidades menos largas, más precarias pero también más flexibles, capaces de amalgamar, de hacer convivir en el mismo sujeto, ingredientes de universos culturales muy diversos.
Estamos ante nuevos “modos de estar juntos” y unos nuevos dispositivos de percepción que se hallan mediados por la televisión, el computador, y dentro de muy poco por la imbricación entre televisión e informática en una acelerada alianza entre velocidades audiovisuales e informacionales.
Nuevos lenguajes y formación de ciudadanos
La aparición de un ecosistema comunicativo se está convirtiendo para nuestras sociedades en algo tan vital como el ecosistema verde, ambiental13. La primera manifestación de ese ecosistema es la multiplicación y densificación cotidiana de las tecnologías comunicativas e informacionales, pero su manifestación más profunda se halla en las nuevas sensibilidades, lenguajes y escrituras que las tecnologías catalizan y desarrollan. Y que se hacen más claramente visibles entre los más jóvenes: en sus empatías cognitivas y expresivas con las tecnologías, y en los nuevos modos de percibir el espacio y el tiempo, la velocidad y la lentitud, lo lejano y lo cercano. Se trata de una experiencia cultural nueva, o como W. Benjamin lo llamó, un sensorium nuevo, unos nuevos modos de percibir y de sentir, de oír y de ver, que en muchos aspectos choca y rompe con el sensorium de los adultos. Un buen campo de experimentación de estos cambios y de su capacidad de distanciar a la gente joven de sus propios padres se halla en la velocidad y la sonoridad. No solo en la velocidad de los autos, sino en la de las imágenes, en la velocidad del discurso televisivo, especialmente en la publicidad y los videoclips, y en la velocidad de los relatos audiovisuales. Y lo mismo sucede con la sonoridad, con la manera como los jóvenes se mueven entre las nuevas sonoridades: esas nuevas articulaciones sonoras que para la mayoría de los adultos marcan la frontera entre la música y el ruido, mientras para los jóvenes es allí donde empieza su experiencia musical.
La escuela ha dejado de ser el único lugar de legitimación del saber, pues hay una multiplicidad de saberes que circulan por otros canales y no le piden permiso a la escuela para expandirse socialmente. Esta diversificación y difusión del saber, por fuera de la escuela, es uno de los retos más fuertes que el mundo de la comunicación le plantea al sistema educativo. Frente al maestro que sabe recitar muy bien su lección hoy se sienta un alumno que por ósmosis con el medio-ambiente comunicativo se halla “empapado” de otros lenguajes, saberes y escrituras que circulan por la sociedad. Saberes-mosaico, como los ha llamado A. Moles, por estar hechos de trozos, de fragmentos, que sin embargo no impiden a los jóvenes tener con frecuencia un conocimiento más actualizado en física o en geografía que su propio maestro. Lo que está acarreando en la escuela no una apertura a esos nuevos saberes sino un fortalecimiento del autoritarismo, como reacción a la pérdida de autoridad que sufre el maestro, y la descalificación de los jóvenes como cada día más frívolos e irrespetuosos con el sistema del saber escolar.
La escuela ha dejado de ser el único lugar de legitimación del saber, pues hay una multiplicidad de saberes que circulan por otros canales y no le piden permiso a la escuela para expandirse socialmente. Esta diversificación y difusión del saber, por fuera de la escuela, es uno de los retos más fuertes que el mundo de la comunicación le plantea al sistema educativo. Frente al maestro que sabe recitar muy bien su lección hoy se sienta un alumno que por ósmosis con el medio-ambiente comunicativo se halla “empapado” de otros lenguajes, saberes y escrituras que circulan por la sociedad. Saberes-mosaico, como los ha llamado A. Moles, por estar hechos de trozos, de fragmentos, que sin embargo no impiden a los jóvenes tener con frecuencia un conocimiento más actualizado en física o en geografía que su propio maestro. Lo que está acarreando en la escuela no una apertura a esos nuevos saberes sino un fortalecimiento del autoritarismo, como reacción a la pérdida de autoridad que sufre el maestro, y la descalificación de los jóvenes como cada día más frívolos e irrespetuosos con el sistema del saber escolar.

Para concluir este tipo de lecturas me parecen básicas para la formación del pedagógo. Compañeros pedagogos tenemos que abrir los ojos y dejar de ser pedagogos antiguos nos corresponde actualizarnos y crear nuevas espectativas de estudio deacuerdo a las nuevas puertas tecnologicas que hoy en día se nos presentan.
Estas oportunidades que nos da la tecnología es una forma de seguir aprendiendo, hace más sencilla la manera de aprender al ser humano como lo menciona el autor en este texto anteriormente la escuela era nuestra unica opción para adquirir algún conocimiento, hoy en día no es así existen muchas maneras de adquirir saberes tecnologicamente, ya no es una educación para unos cuantos, todos tenemos el acceso a esta y como pedagogos es conveniente hacerla nuestra amiga.

SER JOVEN

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¿Què es ser mujer?

Ser mujer es algo bello, sorprendente, complicado y confuso.
Es complicado hoy, por ejemplo, definir a la mujer en función de la diferencia con los hombres, ya que no es sólo una cuestión anatómica la que esta en juego, sino también del orden de lo cultural, lo social, lo económico y lo político. Es evidente que cada vez son más las mujeres que acceden a espacios que antes eran reservados con exclusividad a los hombres. Entonces, definirnos por la diferencia, implica poner en cuestionamiento todo aquello que circula en el imaginario cultural y que calificaría a la mujer en tanto debiera estar excluida de lo que concierne solo al varón.

Ser mujer en mi caso no fue de las mejores cosas de mi vida, fue muy complicado, ya que soy la unica mujer rodeada de tres varones como hermanos, mi padre educado de manera machista y mis hermanos de igual manera pero en menor potencia, al pasar de la vida te das cuenta que entre las mismas mujeres nos denigramos y hacemos que nuestro valor como mujer se pierda.
La vida como mujer es dificil pero no imposible pero tambien existen muchas cosas mujeres que debemos apreciar como tal.
Nada más contradictorio que ser mujer...
Mujer que piensa con el corazón, actúa por la emoción y vence por el amor.
Que vive un millón de emociones en un sólo día, y transmite cada una de ellas con una sola mirada.
Que vive buscando la perfección y vive tratando de buscar disculpas para los errores de aquellos a quienes ama.
Que hospeda en el vientre otras almas, da a luz y después queda ciega, delante de la belleza de los hijos que engendró.
Que da las alas y enseña a volar pero no quiere ver partir los pájaros, aún sabiendo que no le pertenecen.
Que se arregla toda y perfuma la cama, aunque su amor no perciba más esos detalles.
Que como una hechicera transforma en luz y sonrisa los dolores que siente en el alma, sólo para que nadie lo note.
Y aún tiene fuerzas, para dar consuelo a quien se acerca a llorar sobre su hombro.
Feliz del hombre que tan solo por un día sepa, entender el alma de la mujer.

EL CIRCO DE LA MARIPOSA

Un cortometraje de un valor muy significativo para mi vida, con este me pude percatar el valor que tengo como ser humano, y ver lo importante que es la vida para personas tan ejemplares como este personaje sin manos, es increible hasta donde puedes llegar si te lo propones sin importar todos los retos, o lo dificil que se puede llegar a ver algo, la vida esta llena de retos, y no es sencilla, pero todos tenemos que salir adelante.

¿Qué es ser joven?

Visionado del video: ¿Qué es ser joven? entrevista a cuatro alumnos de la UPN.

Marco Polo de la Torre (28 años) estudiante de la carrera de Administración educativa de la UPN, un joven con gran talento, entusiasmado por la vida, llamó mi atención por el lado positivo que él tiene, y por las muchas actividades que desarrolla.

Adriana Ramírez Ortiz de 24 años de Administración Educativa de la UPN ella nos define el ser joven es hacer cada cosa de acuerdo a cada etapa de la vida, este personaje es fanatica de la opera y las revistas de ciencia ficción.

Giovanni Michel Ortiz Díaz de 23 años de Sociologia educativa de la UPN, el nos muestra a los jovenes de hoy en dia como jovenes inconcientes de la importancia de la educación.

Maria de Jesus Lopez de 46 años de la UPN, la ultima entrevistada fue la que logro captar más mi atención, por la vida dura que vivio y apesar de todos los retos desde el abandono de sus padres biologicos y la adaptación a su nueva familia personas de edad avanzada e ideas de antiguas como el pensar que una mujer.

Ser dueños de nuestra vida, de nuestro presente y estar dispuestos a desafiar nuestro porvenir. Aceptando las circunstancias sin envidiar ni protestar porque nadie pidio venir a este mundo en tal año tal dia en tal familia,etc, nosotros tenemos que construir nuestro destino. Realizar nuestro ser y entregar la vida a nosotros mismos, ya que lo que viviremos en un futuro es lo que nosotros contruimos ahora, y no tenemos que elegir una vocacion para dar gusto a los demas
Entender que el valor es para decirle si a la vida en pos de un ideal, que lo mas dificil de la vida es decidir que ser.
Es abrirnos nuevos caminos, y probar lo nunca antes intentado sin tener temor, luchar ante nuestro temores asumiendo las conecuencias de nuestros actos.

¿QUE SIGNIFICA SER JOVEN? tomar las decisiones,es la primera parte de la definicion, asumir las concecuencias.Que la expresion mas sublime de la libertad es una accion responsable.
Es levantarnos ante cualquier tropiezo de los cuales se aprende luchar por lo anhelado. tener la capacidad de convertir cualquier fracaso en victoria. los obstaculos en el camino de los debiles se convierten en escalones en el sendero de los triunfadores.Un solo objetivo hay que tener en la vida la cual es apostar todo para lograr triunfar
Es buscar nuevos desafios y enfretar retos que la perseverancia es el talento de los triunfadores la disciplina es el medio para lograrlo y la sonrisa es la contraseña para llegar al exito.

DE LA SERVIDUMBRE MODERNA ( jEAN-FRANCOIS BRIENT)

La servidumbre moderna es una esclavitud voluntaria, consentida por la muchedumbre de esclavos que se arrastran por la faz de la tierra.

Con este documental nos muestran la condición del esclavo moderno en el marco del sistema totalitario mercantil.
Hoy en dia existe una guerra civil mundial en la cual lo unico con lo que contamos como armas es nuestro lenguaje, por lo cual debemos llamar las cosas como son, como realmente se llaman y no esconderlas.
La crisis económica, social y política ha revelado el fracaso patente del sistema totalitario mercantil. Una brecha se ha abierto . Ahora se trata de lanzarnos sin miedo pero de una manera prudente y estrategica. Hay que reaccionar rapidamente ya que el poder, perfectamente informado sobre del estado de la radicalización de las contestaciones , prepara un ataque preventivo sin precedentes.
La urgencia de los tiempos nos impone es estar juntos, la unión más que la división, ya que lo que nos une es más profundo que lo que nos separa.

Es siempre muy comodo criticar lo que hacen las organizaciones , los individuos o los diferentes grupos inspirados por la revolucion social, pero en realidad esas criticas provienen de la voluntad inmovilista que intentan convencernos en que nada es posible.

Ante la devastación del mundo real, es necesario para el sistema colonizar la conciencia de los esclavos.

Hay que tener encuenta que nosotros mismos nos ponemos cadenas ya que nosotros compramos las mercancias que nos esclavizan cada vez más, ellos mismos eligen los amos a los que debemos seguir. La destrucción de la sociedad mercantil totalitaria no es un asunto de opinión , es una necesidad absoluta en un mundo que se sabe condenado.

Al poder no hay que conquistarlo hay que destruirlo.

CONFERENCIA

JOSE VASCONCELOS

Nació en Oaxaca en 1882 Político, pensador y escritor mexicano. Fue el fundador del Ministerio de Educación en su país, desde el cual desarrolló una fecunda y extraordinaria labor, lo que le mereció el sobrenombre de El maestro de la juventud de América. Murió en el año 1959.

Valentina Cantón Arjona, académica de la upn Ajusco en la conferencia nos menciona que José Vasconcelos es para México y para la educación Mexicana que cubre las características del mito.Cantón Arjona nos habla sobre Vasconcelos tenía una personalidad
tan rica, tan contradictoria, tan colorida, que sólo tuvo que pisar fuerte en el lugar en el que estuvo dentro de la historia para forjarse como mito.fue un hombre de tránsito de siglo que, “percibe del siglo XIX todas estas aspiraciones culteranas, estas aspiraciones de buena formación, de gusto por lo académico, por el desarrollo de las bellas artes, de aprecio de la lectura”.
En el texto El desastre, continuó la docente, diciendonos que Vasconcelos escribió que el proyecto educativo ‘se me apareció en un solo instante, como un relámpago que descubre ya hecha toda una arquitectura’”. Desde el punto de vista de Cantón Arjona, este párrafo, “es magistral porque eso que le vino como un relámpago y que le vino como sólo una idea de golpe, era lo que iba a ser el proyecto educativo nacional.Vasconcelos inició un ambicioso proyecto de difusión cultural en el país y lucha contra el analfabetismo, con programas de instrucción popular, el impulso a la escuela rural, las misiones culturales, la edición de libros, la difusión de bibliotecas y la promoción del arte y la cultura.

Vasconcelos hace lo que ningún otro Secretario de Educación ha vuelto a hacer y es crear, por primera vez, la noción de patrimonio nacional. Es decir, la sep fue la depositaria del patrimonio
cultural, porque México sólo va a crecer y se va a redimir ante el mundo si da a conocer su patrimonio cultural. Vemos que ampara la creación del ballet mexicano, vemos que los niños tocan chirimías, tambores y cascabeles en las escuelas.Cantón Velasco hizo énfasis en que desde la época de José Vasconcelos como secretario de Educación Pública, ha existido una tensión de dualidad en el sistema educativo mexicano. Esta dualidad “tiene su origen en Vasconcelos; ese movimiento pendular y contradictorio de si hay escuela pública pero no mucha, de que se otorgue presupuesto pero no tanto, de que los maestros se sindicalicen pero que sean manejables.

La UPN afirmó, “Vasconcelos está vivo porque es él en sus contradicciones. En la contradicción de la política cultural mexicana, de elite o popular, de nuevo pensamiento o nacionalista, de altas esferas intelectuales, o bien, con una facilitación casi grosera como si la gente fuera tonta. Vasconcelos contiene en sí mismo estas contradicciones de la cultura e historia nacional. Por eso tenemos que educar para conservar el patrimonio”

Biografia de Nick Vujicic

Es un orador motivacional y director de Life Without Limbs, una organización para personas con discapacidad Fisica.
Nació en Melbourne, Australia, con una agenesia consistente en una tri-amelia que se caracteriza por la carencia de tres de sus extremidades, le faltan ambos brazos a nivel de los hombros y extremidad inferior derecha, y con una meromelia de la extremidad inferior izquierda, tiene un pequeño pie con dos dedos protuberando de su muslo izquierdo. Al principio sus padres se sintieron desolados, pero Nick había nacido sano.

Su vida estuvo llena de dificultades. Una de ellas fue no poder acudir a una escuela normal pese a no tener discapacidades mentales, pero Nick fue uno de los primeros estudiantes discapacitados en migrar a una escuela normal. Aprendió a escribir usando los dos dedos en su “pie” izquierdo, y utiliza un aparato que se introduce en su dedo más grande para sostener cosas. Aprendió a usar la computadora y a teclear con el método “heel and toe” (demostrado en sus charlas). También puede lanzar bolas de tenis y contestar el teléfono.

Sufrió acoso en el colegio, que le afectó muy negativamente y, con ocho años, comenzó a plantearse el suicidio. Después de rogar por unos brazos y unas piernas, Nick comenzó a observar que sus logros eran la inspiración de muchos, y comenzó a agradecer que estaba vivo. Con diecisiete años comenzó a dar charlas a su grupo de oración y comenzó una organización sin ánimo de lucro.

Nick se graduó en la Facultad con 21 años, especializándose en Contabilidad y Planificación Financiera. Comenzó sus viajes como orador motivacional, enfocándose en los temas que la juventud de hoy en día debe enfrentar. También da charlas para el sector corporativo, aunque su enfoque es ser un orador motivacional internacional tanto para comunidades cristianas como no cristianas. Viaja con regularidad a distintos países para hablar en congregaciones, escuelas y juntas corporativas cristianas. Ha hablado ya en 4 Continentes (Africa, Asia, Oceania y America), en doce países y con 12 mil personas cara a cara.

A la edad de 25 años, Nick quiere ser económicamente independiente. Desea promocionar sus palabras mediante el show de Oprah Winfrey, así como escribir libros. Su primer libro, que espera completar a finales del 2009, se llama “No Arms, No Legs, No Worries!” (¡Sin brazos, Sin Piernas, Sin Preocupaciones!)

Un DVD, “El gran propósito de la vida”, está disponible en su sitio web, Life Without limbs. La mayor parte de este DVD fue grabada en 2005, incluyendo un breve documental sobre su vida hogareña y cómo hace cosas normales sin extremidades. La segunda parte del DVD fue grabado en Brisbane, y fue una de sus primeras convenciones motivacionales.Su DVD “No Arms, No Legs, No Worries!” esta disponible en la red mediante su corporación de oración motivacional “Attitude is Altitude” (Actitud es Altitud).

La primera entrevista mundial en Televisión de Nick, promocionado en 20/20 (ABC) con Bob Cummings fue transmitida el 28 de Marzo del 2008En el 2009 participó en el cortometraje ganador "The butterfly circus", un inspirador cortometraje.

LA MANZANA DE ORO, UNA DECISIÓN DIFERENTE (Jeannete Escalera Bourillon)

Esta lectua nos cuenta la leyenda de la manzana de oro, en la cual Eris diosa de la discordia no fue invitada ala boda de Tetis y Pele, sintiendo enojo Eris pensó enla venganza y arrojo una manzana de oro que deica "para la mejor y la más hermosa de las damas presentes" por ese motivo comenzó una discusión entre todas las diosas, quedando como finalistas Afrodita diosa del amor, Atenea diosa de la sabiduría y Hera diosa del poder de la política, motivo por el cual Zeus decidió darle la tarea a Paris hijo del Rey de Troya, cada una de estas tres diosas querian la manzana.

La diosa Hera le garantizo el poder de la política y el titulo de emperador de Asia, Atenea diosa del conocimiento, la inteligencia y la guerra, le ofreció la sabiduría y el poder de vencer las batallas que enfrentase, afrodita le ofreció el amor de la mujer más bella Helena, él decidió darle la manzana a la diosa Afrodita, ignorando que Helena estaba casada conel Rey de Creta, motivo por el cual se desato la guerra de Troya.

El debate es si el hubiera escogido otra cosa y no el amor nuestra historia seria distinta, cada sociedad, cada época, cada cultura y cada decisión humana nos llevan a concebir modelos educativos distintos y cada paradigma nos conduce a imaginar distintas útopias. el hombre no puede ser cabalmente un ser humano si no tiene visiones útopicas.
Por consiguiente dare la definición de útopia: es un plan, de proyecto, doctrina o sistema optimista que aparece irrealizable en el momento de su formación.
Un paradigma es un conjunto de acuerdos sobre cómo considerar e investigar la realidad.
Cada sociedad posee su propia visión de la realidad, del mundo, de sí misma, de la relación con su pasado, con la naturaleza y con lo que ansía conseguir.
La pedagogía se identifica con la palabra Paidogogía , con la palabra latina educare, criar, cuidar, alimentar y se traduce una por la otra.
La filosofia platonica busca en todo y ante todo la unidad, unidad que puede mirarse a sí misma, en el conocimiento del orden y de la armonía , la estética, en la inteligencia del alma humana ó del universo, la política o de la unidad suprema que es el bien.

Para Platón , el ser humano además de ser también sensaciones y deseos, es al mismo tiempo inteligencia capaz de comprender la naturaleza y las relaciones entre los seres existentes poseedor de una voluntad, capaz de distinguir el bien y el mal.

No hay que olvidar que el objeto de estudio de la teoría Pedagógica trata el proceso del desarrollo de la vida del ser humano y este inventa y recrea su mundo.

LAS DIEZ MEJORES IMAGENES DE FOTONATURA

Fotos del sitio: FOTONATURA.ORG

Fotonatura.org

http://fotonatura.org/

FOTONATURA.ORG

Es un web independiente creado en enero de 2000 por un grupo de fotógrafos de la naturaleza integrantes del Foro Hispano de Fotografía de Naturaleza, con el objetivo de servir de punto de encuentro para los fotógrafos de la naturaleza de habla hispana.
Los creadores de Fotonatura son:
Fernando Ortega: Creador de la página en enero de 2000, es responsable de la definición de contenidos y funcionalidades del web. Biólogo de formación y fotógrafo de la naturaleza, trabaja como consultor de usabilidad y arquitectura de información en proyectos web.
Juanma Orta: Es el responsable técnico de Fotonatura.org. Biólogo de formación y fotógrafo de la naturaleza, trabaja programador web freelance y actualmente es responsable de varios portales en Internet.
Fernando Bandín: Es el director de la Revista Digital Fotonatura. Fernando cuenta con amplia experiencia en edición de publicaciones relacionadas con fotografía de la naturaleza y es coautor del libro Fotógrafos de la naturaleza.
Oriol Muntané: Webmaster de profesión y fotógrafo de la naturaleza por afición, ha estado vinculado activamente en organizaciones conservacionistas de Cataluña. Administra el dominio Fotonatura.org, gestiona el servidor y realiza tareas de custodia de datos.

Oriol Alamany: Responsable de las novedades en la Revista de Fotonatura y miembro de su consejo de redacción, Oriol es uno de los más relevantes profesionales de la fotografía de la naturaleza en España. Es autor de los libros Fotografiar la Naturaleza, Viajar con tu cámara y Aigüestortes, entre otros, y colaborador de las más importantes publicaciones españolas de naturaleza y viajes.

José Luis García: José Luis García Es el responsable del diseño gráfico y la imagen corporativa de Fotonatura. José Luis es director de arte especializado en proyectos web desde 1994 después de un breve paso por el mundo de la ilustración.

Juanma Orta: Es el responsable técnico de Fotonatura.org. Biólogo de formación y fotógrafo de la naturaleza, trabaja programador web freelance y actualmente es responsable de varios portales en Internet.

CAMINOS DE LA EDUCOMUNICACIÓN: UTOPÍAS, CONFRONTACIONES, RECONOCIMIENTOS

Lo que pretenden los educomunicadores es el reconocimiento del valor estratégico de la lucha por la libertad de la palabra.Como una utopía que se concentra en acciones efectivas en los distintos espacios educativos.
La gran mayoría de educomunicadores latinoamericanos se caracteriza por su habilidad para coordinar proyectos culturales y facilitar la acción comunicativa de otras personas.Los "valores educativos" que dan soporte a las articulaciones ejercidas por el profesional de este nuevo campo se destacan la opcion por apender a trabajar en equipo, respetando las diferencias, la valorización de los errores como parte del proceso de aprendizaje, el amparo a proyectos dirigidos a la transformacion social y la gestion participativa de todo el proceso de intervención comunicativa. Cuatro movimientos que se articulan orientados a la utopía educomunicativa: la recepción calificada, la educación popular, la articulación colectiva para el cambio social y, a partir de años recientes, el reconocimiento de la educomunicación como derecho de todos alcanzado mediante las politicas públicas.
LA UTOPIA DE LA RECEPCION CALIFICADA: Las nuevas generaciones se definen convirtiéndose, ellas mismas, en productoras de mensaje y de sentidos. El plan Deni alcanza a evidenciar un eje común entre los programas analizados: la búsqueda de una construcción de caminos que lleven a la libertad de conocimiento y de expresión frente a la vocación conductista de la industria cultural. A todo esto se le denomina educomunicación.
LA UTOPIA DE LA EDUCACION POPULAR: La búsqueda sistemática de la autonomía de la palabra.
EL DIALOGO INTRA-MUROS: Educación popular fue reconocer el sujeto de la comunicación como un emisor colectivo. La comunicación y la educación son concebidas como actividades grupales (grupo, educador. La comunicación educativa es esa produccion colectiva de conocimiento que genera nuevas herramientas.
EL DIALOGO EXTRA-MUROS: Gabriel Kaplún sugiere además que los educomunicadores reflexionen sobre la importancia de los códigos experienciales, culturales e ideologicos. Los codigos experienciales tienen que ver con las vivencias de aquellos can los que ueremos comunicarnos, con los conocimientos que adqueren en sus prácticas cotidianas. Los "codigos culturales tienen que ver con la dimensión histórica, can ese entramado invisible pero presente que hace que una comunidad sea lo que es y no otra cosa, los codigos ideologicos podemos entenderlos como formas de ver el mundo, de construirse el mundo para el entendimiento esta es la dimensión de los códigos que exigen por parte del educomunicador un esfuerzo de empatía.
Las cualidades propias del educomunicador son saber manejar el diálogo con las esferas públicas y privadas, con los medios y el sisema formal de enseñananza, con el objetivo especifico de ampliar las prácticas educomunicativas. Saber avanzar y retroceder, a través de una pedagogia del proyecto, los educomunicadores son invitados a enfrentar sus propios miedos,incertidumbres y desencuentros: Si la comunicación-educación popular la educomu-nicacion se propone ampliar nivelse de conciencia y enfrentar la actitud dogmática introyectada por la educación tradicional, no puede ella reducirse nunca a ser un inventario de principios y postulados generale que se interpreten y se apliquen como fórmulas.
La recomendaci´n de Gall. La educomunicacion es una fuerza que intenta involucrar a un colectivo de personas en unproceso constructivo de explicaciones de todo lo que se cuestiona, de ahí su sentido político y la necesidad de enmarcarla en un proyecto de largo plazo.LA UTOPIA DE LA ARTICULACION COLECTIVA PARA EL CAMBIO SOCIAL. Barranquero efine el desarrollo como un prceso de cambios cualitaticos y cuantitativos experimentados por ungrupo humano. Conducentes a su bienestar personaly social endiferentes órdenes: político, económico, cultural, etc.El desarrollo está centrado no sólo en lo humano, sino también en lo nautral y necesita ser definido de forma autonoma por los propios sujetos del cambio sin comprometer el bienestar de las generaciones fururas.
Del modelo latinoamericano el perfil del educomuicador deberá disponer de conocimientos especializados en las diversas disciplinas que abordan el cambio social, tener experiencia en metodologías de investigación, planificaion y ejecución de proyectos y conocimientos en tecnologías de la comunicación educativa, asi como nuevas estrategias culturales, lenguajes,metodologias etc, para el campo de las organizaciones y los colectivos civiles comprometidos con el desarrollo.
El tema de la educomunicacion no se agota en la perspectiva instrumental del uso didáctico de las tecnologías educativas y en los esfuerzos para crear y mantener programas de educación para los medios. Se trata, más allá, de una movilización de la sociedad para garantizar el derecho a la expresión, según la tradicion de los movimientos populares latinoamericanos, rompiendo con la funcionalidad de la relacion productor-receptor, como nos recuerda el autor argentino cuando propone el ideal utopico de la libertad de la palabra.
Entre los signos de la nueva realidad comunicativa que esperamos sea construida, lo más esperanzador es la señal que nos emiten, por un lado, educadores y, por el otro, niños y jóvenes que comparten la fortuna de integrar una propuesta educomunicativa en sus pequeños espacios de convivencia.
La acción grupal, colectiva y solidaria, se confirma pues como una condición para el éxito de la practica educomunicativa.

PEDAGOGÍA Y NUEVAS TECNOLOGIAS

INTERNET ES UN INSTRUMENTO PARA COMBATIR LA SOLEDAD NO PARA AUMENTARLA

Manuel Castells.

Leyendo la etntrevista de Manuel Castells me parece muy ecertivo el decir que el internet es un instrumento para combatir la soledad, ya que el internet es mundial, es una gran herramienta a nuestro favor, ya que expande la capacidad de estar informados sobre cualquier cosa que pase en el mundo.
Castells nos comenta que como investigador para él ha sido un recurso muy grande, yq que no necesita acudir a la biblioteca, y le permite una comunicación ininterrumpida con personas de todo el mundo socializando, es por eso que el internet combate la soledad. El gran problema que maneja la sociedad, es el tipo de informacion a la que puedes acceder facilmente, pero apoyo al autor: es cuestion de educacion y de nivel cultural con el que cuenta cada uno somo persona.

Otro punto importante que tocan en la entrevista, es el internet como lo utiliza el poder, y como nos menciona Castells el estado tiene miedo porque poco a poco va perdiendo el control de la comunicación, es verdad que ya no estamos sometidos como antes y el internet amplia nuestro mundo y con ello nuestra comunicacìón.

Con el internet se amplia el marco de comunicación y de información, que no teniamos antes. Pero hay que tomar en cuenta que el internet sin educación es un internet tonto, porque no sabes que hacer con el, me gustaria recalcar lo que nos menciona certeramete Castells. "El gran tema de internet es que es un espejo de nosotros mismos. Amplifica lo que somos en bien y mal". Hoy en día el internet es algo elemental como nos menciona Castells "emos vida, vemos red y vemos comunicación es la vida. Sin comunicacion es la destrucción". Hoy en día el mundo gira en base de la tecnología, comunicación, la economía, tenemos que percatarnos que el internet ya forma parte ya forma parte de nosotros y hay que saber él, la importancia de los blogs, las nuevas alternativas que nos brinda el internet y como saber utilizarlos.

Bienvenida

Hola posibles lectores, espero captar su atención e informarlos.
En este blog tratare temas como la pedagogía, entrevistas y avances sobre mi titulación esperando sean de su agrado.